En Italia la transculturización fue una sorpresa. Nunca lo hubiéramos creído.
Algunos de nosotros llevábamos tiempo siguiendo los acontecimientos del Reino Unido, empezando por el intento, finalmente abandonado, de reformar la ley de reconocimiento de género - y en el extranjero, pero por error pensamos que nunca nos pasaría nada de eso. En el sur de Europa, la identidad de género se presenta como el abuso cultural. Cuando trato de contarles a nuestras hermanas anglosajonas sobre el cultura milenaria de las diferencias sexuales en el Mediterráneo cuenca, suelo utilizar el ejemplo de la femminielli yuteEn la actualidad, cada 2 de febrero se realiza una peregrinación al santuario de Montevergine en el monte Partenio - "della Vergine"-, también conocido como el santuario de Mamma Schiavona, no lejos de Nápoles.
El femminiello (mujercita) es una figura muy importante de la cultura milenaria napolitana. Es un persona nacida en el sexo masculino que no se identifica ni como mujer ni como hombre. Femminielli quedarse con las mujeres, se podría decir que permanecen cerca de su madre, pero NO dicen que son mujeresNo reclaman ser reconocidas como mujeres. También hay masculillas (machos pequeños) - ver aquí - nacidos de sexo femenino que viven, se comportan, se visten como varones, pero son casos menos frecuentes. Como en el caso de las actuales transiciones MtF y FtM - véase aquí - sería un error leer las dos condiciones como perfectamente simétricas. La tradición representa el intento de dar orden y reconocer socialmente la ruptura de los estereotipos de género - sin violar los cuerpos -.
Debido a esta prerrogativa, el femminiello siempre ha sido una criatura sagradaresponsable de la administración de algunos ritualesCuando nace un niño, se le pone en brazos como un buen augurio, se cuenta con él como "celebrante" en los juegos de grupo que conservan las características del rito como el Rifa Femminiello (de la que los hombres están estrictamente excluidos) que se refiere a la Grimace, el significado secreto de los números. Es un descendiente directo de los Coribanti, eunucos consagrados a la diosa CibelesLos hombres que se auto-mascullaron en el Dies Sanguinis y se vistieron con ropa de mujer para celebrar a la Gran Madre.
El santuario de Mamma Schiavona se levanta justo sobre las ruinas del templo de Cibeles. El mito afirma que fue Cibeles quien reveló a Virgilio la existencia de una virgen que daría a luz a un niño dios. Por lo tanto, María daría a luz a Jesús y la diosa abdicaría en favor de su hijo. Jesucristo sigue cubierto de la materia divina de su madre, es un andrógino figura, un macho anómalo de su tiempo. Hoy diríamos que incluso Cristo rompe con los estereotipos de género de su épocano se alinea totalmente con la cultura de la dominación. La tradición de la femminielli se inscribe por tanto en el culto a la madre, es un homenaje a la madre. Otro ritual, el "camada del femminiello" - que da a luz a una muñeca, el lecho de parto rodeado de sus congéneres - imita y hace honor a la fecundidad femenina. Y en los barrios populares de Nápoles siempre han sido las mujeres las que deciden qué femminielli podían ser admitidos a su alrededor y cuáles no.
La tradición de la femminielli encaja perfectamente - para usar las palabras de Luisa Muraro - en el orden simbólico de la madre. Pero este estatus simbólico y social está cambiando. Se podría hablar de un transición progresiva de la orden de la madre a la del padre.
Hoy femminielli se llaman trans, son trans como todos los demás, ellos piden ser reconocidas y nombradas como mujeresReclaman derechos y apoyan las políticas de identidad de género. Es ignorando las raíces del femminielli. La adhesión a la mundo LGBTQ importado por los anglosajones ha erradicado la femminielli de su tejido. Femminielli yute está cada vez más politizada. La taxonomía y la técnica ocupan el lugar de lo sagrado. Perder a la madre, volverse contra la madre - el primer movimiento del patriarcado que se renueva en la iniciación de cada niño - también ellos plenamente suscribirse al mundo masculino. Ellos perder su sacralidad y su radicalidad a cambio de emanciparse de su madre para inscribirse en el orden simbólico de su padre.
La paradoja es que al "convertirse" en mujeres, nombrándose a sí mismos como mujeres y tratando de reemplazar de alguna manera a las mujeres, cortan su vínculo con el mundo femenino que ya no es su lugar de alimentación y pasan a formar parte del neutro malo. Se trata de un movimiento similar al que observamos entre los cada vez más gays desfeminizados. Con el tiempo, los gays han perdido todas las características de afeminamiento, acentuando los estereotipos masculinos -barbas, músculos, agresividad social-. A menudo se presentan como más machistas que los heterosexualesse emancipan de lo femenino reivindicando una perfecta homologación al mundo de los varones heterosexuales -carreras, hogares, hijos y todo lo demás-, incluido el derecho a tener mujeres que tengan hijos para ellos, a cambio no del matrimonio. sino de una liquidación única.
Durante una conferencia en el marco del Orgullo, un hombre gay me lo explicó así, me impactó: "Los heterosexuales mantienen a las mujeres a cambio de los hijos, yo no quiero una mujer para mantenerla pero le pago igual, de una sola vez. ¿Qué hay de malo en eso?"Por lo tanto, podemos decir que hay una neutralización de las diferencias en el sentido de lo masculino, porque el neutro es masculino. En este movimiento hacia lo masculino Además, las relaciones entre homosexuales y trans MtF parecen haber mejorado mucho. Siempre han sido más bien relaciones conflictivasEl mundo gay siempre ha despreciado y ridiculizado a las mujeres trans, y a su vez a los trans nunca les han gustado los "maricones". Hoy en día tanto los gays como los trans - especialmente su parte más ruidosa y "politizada" - avivar las llamas del conflicto contra las mujeres, ridiculizarlas, inferiorizarlas, convertirlas misóginamente en el lumpenproletariado de la feminidad. Muchos no se comportan de forma diferente a los peores varones heterosexuales.
En nuestro país el culto a la madre sigue muy vivo. Casi todo se refiere a la madre. El mundo sonrió cuando los jugadores de nuestra selección, tras ganar el título europeo en Wembley, llamaron por primera vez a sus madres para compartir la felicidad de la victoria. Aquí Las madonnas siguen apareciendo por todos ladosEn la actualidad, existen ritos católicos apócrifos en los que el pueblo devuelve a María el protagonismo que los cánones de la Iglesia le han quitado. Pero las condiciones para practicar este "culto" se hicieron cada vez más difíciles. El paradoja de nuestra tasa de natalidad récord también puede leerse como el respuesta de las mujeres reales a una situación social y simbólica de pérdida de centralidad de la figura materna y de absoluta ingratitud hacia ella. Si tienes un hijo te arriesgas a perder el trabajo, a la falta de servicios y ayudas, a que las familias sean cada vez más pequeñas y no puedan mantenerte. Siguiendo en Nápoles, el caso de una chica arrojada del autobús mientras estaba de parto por no haber tenido tiempo de comprar el billete hizo furor a nivel nacional. Tuvo que ir andando al hospital, encorvada por el dolor. Una historia que lo dice todo. Al contar la historia, la niña utilizó palabras precisas: no hay más concienciadijo. Co-ciencia en el sentido de sabiduría compartida sobre la naturaleza insustituible de la relación madre e hijo - o como fundamento de la civilización.
No se cuestiona la la libertad de la mujer de elegir ser madre o no. Estamos hablando del orden simbólico, no se trata de experiencias singulares. Se trata de reducir a la insignificancia la experiencia de ser madre, una experiencia que es sólo de mujeres, a una especie de franco odio persecutorio, políticas y tecnologías antimaternales. Y esto tiene que ver con la libertad de todos. Gran parte de la violencia a la que nos hemos resistido en los últimos años tiene como objeto la relación materna: "útero de alquiler", venta de ovocitos y reproducción médicamente asistida, "malos" embarazos, investigación bien financiada para útero artificial y trasplante de útero; falta de servicios, injusticia salarial, bajos niveles de empleo, despidos; padres que, con la complicidad silenciosa de los Tribunales, arrebatan a las hijas e hijos de sus madresterminando con el el rediseño masculino de los cuerpos de los niños y niñas, traídos al mundo por las mujeres, cuerpos hormonados, remodelados quirúrgicamente, desmontados y montados de nuevo por los hombres que obtienen enormes beneficios en este proceso de "devolución al mundo".
Es simplemente la última y definitiva articulación de lo que siempre ha sido el movimiento del patriarcado: tomar el lugar de las mujeres, tomar a sus hijas y a sus hijos, devolverlos al mundo de los hombres. Borrar su nacimiento del cuerpo de la mujer: el nuevo "espíritu" en el que renacer es la identidad de género libre, sustituto del "viejo" alma incorpórea. Por lo tanto, también En la resistencia a la identidad de género, la revalorización de la relación materna es decisiva.
Todo el proyecto transhumano de sustituir el sexo por el género se basa en el matricidio simbólico y la liquidación de las mujeres. La alternativa sólo puede ser una civilización con raíces femeninas.
Marina Terragni
traducido por Toiréasa ni Ceallaigh (aquí la versión italiana)
