El fenómeno de transición aparece profundamente en los últimos treinta años. El principal cambio -aunque no el único- se refiere a la sexo biológico de las personas que deciden hacer la transición, hoy en día más femenino que masculino.
En una época, los FtM de mujer a hombre eran una absoluta rareza. Las proporciones eran aproximadamente de una FtM por cada cien MtF, y aun así eran dos mundos antropológicamente diferentes y distantes. Hoy en día, las FtM constituyen la clara mayoría de las transiciones tempranas -7-8 casos de cada 10- y es necesario actualizar los criterios de lectura.
Una diferencia importante: mientras que entre las MtF el uso de terapias hormonales y la cirugía -castración- es cada vez más raro en favor de una autoidentificación que mantenga el cuerpo intacto (autoidentificación) Las FtM recurren con mucha frecuencia al apoyo químico y a la doble mastectomía o cirugía superior (con mucha menos frecuencia a la construcción de un pseudo-sexo masculino).
Sin embargo, en el plano de lo simbólico, ambos tipos de transición cuentan la misma historia. Siempre se trata de borrar el cuerpo femenino.
En el caso de los FtM, un verdadero escapar del destino de ser mujer como desempoderamientopérdida de libertad, renuncia, subordinación, miseria. El movimiento es el mismo que emancipado y -en una etapa posterior- el anoréxica (ver aquí). Como el detransición, en lugar de ser hombres, se trata de detener el proceso de convertirse en mujeres.con todo lo que ello implica. El objetivo es "escapar de la casa en llamas" (ver aquí).
En el caso de las MtF, sin embargo, se trata de sustituir a las mujeres biológicas por sus propios "nuevos" cuerpos de pseudo-mujeres, auto reconstruidos y cosméticos.cuando son, de acuerdo con los cánones de los más establecidos estereotipos de género, o complaciendo las demandas de la mirada masculina.
La FtM es casi siempre un acto de resistencia política. sobre la que, por tanto, es posible intervenir políticamente: el trabajo con los detransición es de hecho una obra predominantemente política. En cambio, el caso de las MtF se presenta como un movimiento predominantemente intrapsíquico.
Por lo tanto, en la superficie, las transiciones FtM y MtF parecen ser movimientos simétricos, iguales y opuestos, de alguna manera "compensados".escapar de lo femenino en el primer caso, el deseo de formar parte de él en el segundo. En realidad Ambos movimientos no escapan al alcance de la mirada masculina normativa que niega la libertad femenina e impone la jaula de los estereotipos de género. En otras palabras, en ambos casos seguimos dentro del recinto del falogocentrismo. El falo sigue siendo el principio ordenador.
El feminismo siempre ha luchado contra los estereotipos de género y esta batalla debe reanudarse e intensificarse hoy, especialmente para la salvación de las niñas y los niños. El uso cada vez más extendido de bloqueadores de la pubertadque anticipa y propaga el fenómeno de la transición como un reguero de pólvora, produciendo daños irreversibles en cuerpos de niños perfectamente sanos y nunca "equivocados", ha cambiado radicalmente el escenario y requiere la máxima atención.
Las niñas y las jóvenes, que son hoy el principal objetivo de la propaganda, deben ser salvadas de la brutalidad de estas últimas prácticas tras la emancipación. Emanciparse significa liberarse de la esclavitud, escapar de la dominación. Pero ser mujer no es esclavitud, es el patriarcado que, para no derrumbarse, no puede dejar de entendernos como subalternas.
Se trata de convencer a las niñas y a las jóvenes para que escapen de la opresión resistiendo en su interior, y la"la indescriptible suerte de haber nacido mujer" (Luisa Muraro).
Marina Terragni
