12 de febrero de 2021

La ternura de las niñas por "los dos papás".

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Hace algún tiempo en el blog "Papá por elección"un video con dos niños y sus dos padres enviando felicitaciones navideñas por Skype a su "madre de alquiler" (barriga-momia) en el extranjero. Todo era perfecto, niños sonrientes, padres cariñosos, hogar navideño, regalos, la barriga-mamá, el mamá-barriga en relación con sus hijos y su marido: una "gran familia ampliada", dice el final del vídeo.

Muchos comentarios expresan su perplejidad ante este relato de felicidad absoluta: Skype no es suficiente para curar la herida de la separación de la madre.. Otros construyen un muro de solidaridad con los dos hombres, especialmente de las mujeres jóvenes.

¿Por qué las chicas empatizan tan fácilmente con los proxenetas de la maternidad subrogada, especialmente si son homosexuales? ¿Por qué, en cambio, no se siente empatía por los niños a los que se les ha quitado la madre, ni por la mujer que entregó su cuerpo -invariablemente a cambio de dinero- para la gestación y el parto, y a la que se elogia por su ''sentido de la responsabilidad''?libre elección"?  

Los argumentos racionales no tienen cabida en la discusión, la solidaridad de muchas chicas con los "dos padres" parece instintiva, visceral, incuestionable. Es, al menos en parte, un automatismo: Los derechos que reclama el mundo LGBTQ+ no pueden ser objeto de oposición, sobre todo si se es moderno, progresista y de izquierdas. Los que lo hacen son de derechas, y por lo tanto, por principio, se corta de raíz cualquier discusión.

Pero seguramente hay algo más -y eso es lo principal-: las dificultades de las jóvenes con la idea de la maternidad. El plan es el de la maternidad simbólica y no el de las madres reales, las mujeres que nos dieron a luz, que nos criaron y que pueden seguir acompañándonos en nuestra vida cotidiana. Tal vez sea nuestra suerte haber tenido una una madre suficientemente buena (Donald Winnicott), la mayoría de las veces, afortunadamente, es así. Pero nno queremos ni podemos identificarnos con ellaEsta dificultad crece de generación en generación, aunque las verdaderas madres de las veinteañeras de hoy sean ciertamente diferentes de las que vivieron el feminismo en los años 70.

Las que hoy son madres han sido niñas desde 1968, han absorbido y experimentado una fuerte idea de libertad, suelen haber estudiado, trabajado y tienen una vida sexual mucho más activa y consciente. Un salto enorme en comparación con las madres de la generación anterior. Sin embargo, para las hijas de estas mujeres el estereotipo de la madre oprimida y perdedora sigue muy vivo. Y en parte se justifica por la soledad y la fatiga que han visto, la falta de ayuda, las decepciones sentimentales de las que han sido testigos, la baja estima social del papel materno que han observado. La vida real está formada por mujeres que dejan de trabajar definitivamente después de su segundo hijo e incluso después del primer parto, con la amargura y la frustración de depender de otros para salir adelante. ¿Cómo podemos esperar entonces que las niñas vean en la maternidad modelos positivos de realización personal?

La madre "subrogada", en cambio, es un modelo de "autoempresa". femenina, que utiliza la maternidad en su beneficio, no lo sufre como un destino obligatorio sino que lo elige como fuente de ingresos y da la oportunidad a nuevos familias, realmente diferentes, realmente libres y modernaspara realizar sus proyectos. No vemos su fatiga física y psicológica, los riesgos para su salud, ni el estado de necesidad -grande o pequeño- que la llevó a prestar su cuerpo y separarse de su hijo. Es alguien que ha elegido, que ejerce su "derecho", que es madre pero no lo es, o más bien lo es de forma moderna y "para otros". que no podían serlo, en el caso de los homosexuales porque son varones. Los argumentos no están tan alejados de los que se utilizan para defender el derecho a vender el cuerpo en la prostitución: allí es "trabajo sexual", aquí es "trabajo de madre".

A partir de estos argumentos Hay una falta de conciencia de los cuerpos que parecen incorpóreos y desmaterializados. Al fin y al cabo, la PEG no es más que una "técnica" muy medicalizada: los espermatozoides que fecundan óvulos entregados por dinero por una joven con un excelente fenotipo (hermosa, con un alto coeficiente intelectual y una buena educación), sometida a una arriesgada terapia hormonal y a una dolorosa cirugía con este fin. Y luego el embrión implantado en otro cuerpo que normalmente también está destinado a desaparecer de la escenaque carecen de cualidades genéticas particulares. Este cuerpo también se sometió a una terapia hormonal para adaptarse al embarazo "no natural", un cuerpo que nunca parece sufrir, ni corren el riesgo de sufrir un aborto (el "producto de la concepción" no tiene ninguna relación genética con la mujer), ni un embarazo anormal, ni corren ningún riesgo en el momento del parto. Sin sangre, sin dolor, sin suciedad. En la mayoría de los casos, el bebé nace "limpiamente" mediante una cesárea programada. Un cuerpo-máquina que no siente (como el cuerpo alienado de las mujeres prostituidas), no palpita, no grita. Sin tripas, sin sangre, sin lágrimas. 

Tal vez sólo una pregunta podría sacudir la confianza de estas chicas: ¿donarías tus óvulos? Entonces, ¿por qué no lo haces, si crees que es un acto de gran generosidad? La ley lo permite. Y otra más: La legislación italiana prohíbe la gestación subrogada, pero ya ha ocurrido -incluso en Italia- que un tribunal ha permitido la gestación por cuenta ajena: ¿qué le impide ponerse a disposición?

Francesca Cirelli y Anna Perenna


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