El número de noviembre-diciembre de 2020 de la revista Pediatría (vol. 27, nº 6) publica un Proyecto de ley de Amigay, asociación de médicos y profesionales de la salud LGBTI o Friendly, relativo a los niños intersexuales (casos muy raros de "incertidumbre" sexual al nacer, es decir, niños con anomalías físicas) y los menores "de género variado", cuyo comportamiento no se ajusta a los estereotipos de género (es decir, niñas y niños disfóricos, que sufren un trastorno de identidad) convirtiéndola en una categoría única.
El punto 4 del proyecto de ley propone "equipo o centro de expertos (psicólogos para padres, urólogos-endocrinólogos pediátricos, psicólogos y psiquiatras formados para menores LGBTI, cirujanos, andrólogos, ginecólogos), al menos uno en cada capital, garantizar la libertad de elección y el bienestar físico y psicológico de los niños intersexuales y de las variantes de género". El punto 7 habla de cuidar al niño a través de un proyecto terapéutico la firma de un plan de rehabilitación individualizado, la acuerdo de tratamiento entre especialistas, padres y el niño que podrá elegir su identidad de género entre los 5 y los 8 años (¡sic!).
Correo Feminista sigue de cerca el tema de las transiciones de los niños y en esta página encontrará muchas contribuciones dedicadas a esta cuestión. Estas son algunas reflexiones de Angela Giuffrida sobre nuestro seminario web Mujeres que regresan - Historias de la deserción (que puede ver aquí)
"Las dramáticas historias que animaron el encuentro merecen una seria reflexión para captar y desenredar sus nudos. La creencia de que un organismo puede transformarse radicalmente en otro, a través de diversos "ajustes", revela de hecho considerables deficiencias en el sistema de pensamiento que interiorizamos a la fuerza desde el nacimiento porque rige las sociedades en las que vivimos. Por ejemplo, la insuficiencia del pensamiento dominante para captar la infinita riqueza y la íntima complejidad de la realidad, Aunque es el tema principal de la reunión, le cuesta emerger con claridad, por lo que es necesario explicitarlo.
Las chicas entrevistadas entendieron que por qué querían cambiar de sexo no se refería al rechazo del cuerpo femenino en sí; lo que se rechazaba era el estereotipo que les obligaba a adherirse a unas normas a las que no podían, o simplemente no querían, ajustarse. Convertirse en hombres les parecía la solución adecuada para evitar las presiones del momento. expectativas - ser amable, sumiso, depender siempre del juicio de los demás - que las comunidades patricéntricas derraman sobre las mujeresque impiden su plena realización como personas.
Parece que la demanda femenina de transición prevalece y aumenta drásticamente, lo cual es bastante inusual si se tiene en cuenta que el macho depende totalmente de la hembra para existir y sobrevivir a su propia muerte. La condición masculina no puede ser deseable para las mujeres, que en el cambio sufren un importante recorte, perdiendo el poder creativo de sus cuerpos y con ello su incuestionable centralidad..
Sin embargo, por desgracia, durante milenios el hombre se niega a ocupar su lugar en el orden natural y se arroga el derecho de desempeñar el papel de líder que es naturalmente de la mujercomo creador de la especie, y por la cultura como portador del conocimiento orgánico. Haciéndose pasar por sólo titular de la Razón con R mayúscula, ha pretendido organizar las comunidades por su cuentaasí que sin comparación se convirtió en elsólo modelo a seguir. Ha relegado a las mujeres a un papel subordinado, definiéndolas de forma contradictoria como figuras angelicales por un lado, brujas inferiores y putas por otro, pero nunca como seres dotados de razón. En gran parte del planeta sigue sometida a la voluntad masculina que la tiraniza y le exige obediencia y servilismo.
A excepción de las comunidades matriarcales aún existentes, ell sistema de pensamiento masculino dirige todo el planeta con consecuencias nefastas, ya que atomiza la realidad y, por tanto, es destructivo.. Esta vista incluye incluso los cuerpos vivos que se despedazan de la misma manera; el soma y la psique se separan y dividen en partes, éstas en otras partes, y así sucesivamente hasta que el cuerpo entero y concreto se evapora y no queda ningún rastro de él ni en la filosofía, ni en la biología, ni en la medicina, ni en ninguna otra rama del conocimiento. Para sustituirlo son un cuerpo reducido a una cosa y un alma-espíritu-razón que es evanescente porque no tiene fundamento.
La descomposición del organismo es responsable de la disociación del cuerpo que sienten las niñas que han experimentado de primera mano los graves daños que la parcialidad y la rigidez del pensamiento dominante pueden causar a los seres vivos. La peregrina idea de haber nacido en un cuerpo equivocado brota, como hemos visto, de la laceración que la mente masculina produce en el organismo percibido como simple contenedor. de una razón ajena con la que entra en conflicto.
En realidad, lejos de ser una envoltura inerte de masa y materia, es un obstáculo para la razón, el cuerpo es la fuente de la que procede el pensamiento. Lo que distingue a una persona viva de una no viva es la sensibilidad que le permite experimentar, y es la experiencia la que produce el conocimiento del que se nutre el pensamiento. Romper los estereotipos de género, como propone Valentina, tenemos que salir de las interminables trampas del pensamiento opositor masculino, que produce enemistad incluso entre nosotras, y recuperamos nuestra visión del mundo y del contención y categorías mentales conectivas.
No tenemos alternativa. El sistema de pensamiento masculino está montando una farsa despreciable que ahora se ha convertido en una tragedia y está llevando a la especie hacia la extinción. Puesto que somos nosotros los que creamos la nueva vida, nos corresponde protegerla.
Angela Giuffrida (autora de El cuerpo piensa. ¿Humanidad o feminidad? y de La racionalidad femenina es el único antídoto contra la guerra)
