18 de enero de 2021

Ashli y los demás: quiénes son los supremacistas americanos

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Este texto se originó como una publicación en Facebook. Pedimos a su autora, Barbara Poggio, que lo reprodujera en Feminist Post. Creemos que merece la pena.

"En los enfrentamientos en Capitolio seis personas murieron: tres manifestantes en la multitud, dos policías de servicio en el Capitolio y una mujer, asesinada dentro del edificio. Será el nombre de este último sobre todo, Ashli Babbitt, que recordar, ya que, para los movimientos que participaron en las protestas y el asalto ya se ha convertido en un mártir. Ashli Babbitt (35) era veterana de las Fuerzas Aéreas y seguidor de QAnon.

Tapizado con una bandera con la inscripción ''.Haz que América vuelva a ser grande"había irrumpido con otros en el vestíbulo del presidente de la Cámara, donde se refugiaban los miembros del Congreso. Y fue allí donde se cmuerto por el disparo de un policía. Desde entonces, el hashtag "Justicia para Ashli se ha hecho viral en las redes sociales utilizadas por los grupos de extrema derecha y ha comenzado su proceso de glorificación. En los últimos días Seyward Darby, el autor del libro "Hermanas en el odio: mujeres estadounidenses en la primera línea del nacionalismo blanco"fue invitada por el NYT a comentar su investigación sobre el papel de las mujeres en los movimientos de extrema derecha estadounidenses.

En la entrevista, Darby señala que sAunque los movimientos de extrema derecha son fuertemente misóginos, no excluyen a las mujeres, al menos a las que se identifican con el modelo de sometimiento femenino. Por el contrario, se preocupan por su protección, tanto en un sentido práctico como simbólico, considerándolos como propiedad a defender. En la historia de los movimientos de la derecha estadounidense, desde Ku Klux Klan A partir de entonces, las mujeres -aunque minoritarias- desempeñaron funciones relacionadas con la comunicación y la organización y sirvieron para mostrar la buena cara de los movimientos.

El propio KKK se presentaba a sí mismo como un movimiento caballeresco, destinado a proteger y preservar la pureza de las mujeres. A menudo los linchamientos se justificaban como castigos por la violencia sexual contra las mujeres blancas (algo que en la mayoría de los casos no ocurría). 'Una mujer blanca muerta o herida', observa Darby, 'siempre ha sido un símbolo poderoso para la extrema derecha', por dos razones diferentes: la primera es la apelación a la masculinidad blanca, la segunda es la visión del la mujer como encarnación de la nación: La mujer es la guardiana del hogar y de la historia, pero también es la garantía del futuro de la raza, algo que Italia ya había visto en los veinte años de fascismo. En este contexto, la mujer se convierte en un símbolo politizado y sexualizado.

Sin embargo, mientras que en el pasado las mujeres estaban excluidas de la primera línea en este tipo de movimientos, hoy la situación es diferente. La idea de estar en una especie de fase apocalíptica (y aquí es posible establecer algunos paralelismos con el Isis y otros grupos extremistas islámicos) significa que todas las personas, incluidas las mujeres, deberían dar un paso adelante y ser soldados, porque hay mucho en juego. Cuando es una mujer la que es asesinada, su muerte la convierte en mártir. Este fue el caso, por ejemplo, hace varios años de Vicky Weavermiembro de una familia separatista blanca de Idaho y muerto en un tiroteo con los federales. En ese caso, un pastor de extrema derecha había dicho que el gobierno había declarado guerra contra la "mujer americana, la madre americana, la esposa blanca americana y eso habría sido el comienzo de una revolución. Es muy probable que algo similar le ocurra a Ashli Babbitt. En este contexto, al final, una mujer muerta vale mucho más que una viva".

Barbara Poggio, profesora de Estudios de Género en el Departamento de Sociología de la Universidad de Trento


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