Agresión sexual en Nochevieja en Milán: es un error guardar silencio sobre el origen de los agresores

Pasar por alto el hecho de que eran jóvenes norteafricanos impide una lectura clara de lo ocurrido. Y ejerce la corrección de la recepción en la piel de las mujeres. El paralelismo con los sucesos de Colonia en 2016 y la opinión de la feminista alemana Alice Schwartzer
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Hace unos días, cinco chicas del tren que regresaba de Gardaland fueron agredidas sexual y verbalmente por una jauría de al menos treinta jóvenes de origen norteafricano (el aquí). Una dinámica muy similar a la de los eventos de la Nochevieja de 2021 en Milán (y la Nochevieja de 2016 en Colonia). Las cosas que hay que decir son siempre las mismas, y se las reiteramos. Ya no es posible, por corrección, fingir que el problema no existe. Las mujeres no son presas.


La violencia, una función de la dominación masculina, no tiene nacionalidad.

Pero silenciar o glosar el origen de los miembros de la banda que atacó al menos a nueve chicas en Milán en Nochevieja (todos jóvenes norteafricanos o italianos de origen norteafricano, aquí uno de los vídeos) es errónea por al menos dos razones: la primera es que elimina los elementos necesarios para una lectura clara de lo sucedido; la segunda, que la corrección de la recepción no puede ejercerse sobre la piel de las mujeres.

El fenómeno de acoso colectivo a una mujer (taḥarrush jamāʿī) se extendería por el mundo árabe.

Hace años La policía sueca ha admitido que guarda silencio sobre el origen de muchos autores de violaciones y acoso para no ofrecer argumentos a la derecha, sólo para darse cuenta de que estas omisiones hacen el juego a los xenófobos. De los 842 hombres condenados por violación o intento de violación en los últimos cinco años, como detectado por un servicio emitido por la televisión pública Svt Nyheter, El 58% era de origen extranjero -Oriente Medio y África del Norte, África del Sur y otros países no europeos. 

Los actos de Milán recuerdan notablemente a la Nochevieja de 2016 en Colonia y otras ciudades alemanas. Por lo tanto, vale la pena proponer algunas reflexiones publicadas en esa ocasión que también se aplican a la Nochevieja en Milán.

Seguido de unentrevista con Alice Schwartzer, feminista alemana y fundadora de la revista Emma.


NOCHE VIEJA EN COLONIA: PLAZA TAHIR EN EL CORAZÓN DE EUROPA

Violenze sessuali di Capodanno a Milano: sbagliato tacere sulle origini degli aggressori

El mayor peligro al que nos enfrentamos tras los sucesos de Colonia -un millar de "árabes y magrebíes" que, en Nochevieja, agredieron a todas las mujeres que encontraron en la calle, 90 denuncias por acoso, 2 violaciones- es el infravaloración (también se produjeron incidentes similares en Hamburgo, Frankfurt, Düsseldorf y Stuttgart).

Fue un acto de guerra de guerrillas organizada, dinamizada por el alcohol y los barriles, en la que las mujeres hacían el papel de presa, como siempre en circunstancias de guerra. De hecho, era mucho más que eso. Los merodeadores robaban y acosaban: no había diferencia entre las cosas y las mujeres. Si se habló de los atentados de París como un acto de yihad en el corazón de Europa, se debería hablar de los sucesos de Colonia como un acto de yihad en el corazón de Europa. La plaza Tahir se exporta a AlemaniaNo la Plaza Tahir de la Primavera Árabe, donde las mujeres participaron como iguales en los levantamientos "revolucionarios", sino la Plaza Tahir inmediatamente después, donde las mujeres fueron acosadas, insultadas, humilladas y manoseadas para devolverlas brutalmente a su estado de ilibertad.

Todos hemos sido acosados al menos una vez en la vida. Y el mensaje es claro para nosotros: sólo tienes una cosa a mi disposición, sobre todo si caminas sola por las calles, demostrando que no perteneces a ningún hombre; no se te permite ninguna libertad, salvo la de entregarte a un amo, y si no lo haces, si crees que puedes ser autónoma, ganar tu propio pan, conducir tu propio coche, vestirte como quieras, no eres más que una puta a mi disposición. Y tienes que tener miedo.

Ser mujer es peligroso en todas partes", como escribe Mona Eltahawy ("Por qué nos odian"): debe volver a serlo en Alemania, también en Europa. Este es el mensaje que había que enviar, y ha llegado.. Los balbuceos de la pobre alcaldesa de Colonia (el consejo a sus conciudadanos de "mantenerse a distancia", EineArmlaengepor desconocidos) están ahí para demostrarlo. El peligro de nacer mujerel miedo que debe seguir -es decir, la inversión precisa del miedo que los hombres sienten ante el poder materno y el disfrute femenino ilimitado- es el fundamento ineliminable del patriarcado, el corazón de la cuestión masculina. Si una mujer no muestra temor, todo el sistema corre el riesgo de colapsar.

Los hombres de Colonia no eran malos abstemios sexuales La violación y el abuso sexual son sólo actos pseudo-sexuales, lo que se busca no es el placer sino la dominación y el asesinato simbólico de la presa. Los hombres de Colonia yfueron hombres que pusieron las cosas en su sitio, reafirmando un sistema de valores, y que en la postura de la dominación -hombre arriba, mujer abajo- encuentra su fundamento, su sello, su garantía. Los hombres de Colonia quería dar una lección a los hombres de Alemania, que dejan que sus mujeres les manden, que incluso tienen un primer ministro femenino. Algo similar a la violaciones étnicas.

Como decía, se trata de no subestimar: pretender que los hombres de Colonia no son tan diferentes de los borrachos del Oktoberfest es dejar a la derecha xenófoba a cargo exclusivamente de la interpretación del acontecimiento y de imaginar respuestas políticas. Y los hombres de la derecha xenófoba no son ciertamente campeones de la libertad femenina.

Se trata de poder leer lo que sucedió en la víspera de Año Nuevo. sin buscar refugio en la retórica de la corrección. O, lo que es peor, montando diatribas patéticas y autoconsoladoras, como: todo estaba organizado, incluso la no intervención de la policía, para poder restringir las políticas de acogida, y otras tonterías similares.

Atengámonos a ciertas cosas. Y una cosa que es cierta, como siempre hemos dicho, es que el cuerpo de la mujer es el último campo de batalla. Lo que ocurre con los yazidíes, los sirios, los saudíes nos preocupa, está mucho más cerca de lo que nos gustaría creer. E Reducir nuestras pretensiones de libertad, aunque sea por el tamaño de un brazo, significa reducir también las suyas.

Mantener a las mujeres en el centro - empezando por las políticas de acogida - es una primera e ineludible respuesta. No hay nadie más refugiado que ellos.

Marina Terragni


ENTREVISTA CON ALICE SCHWARZER

Violenze sessuali di Capodanno a Milano: sbagliato tacere sulle origini degli aggressori

Alice Schwarzer, historiadora feminista alemana, publica un libro-denuncia. La policía ocultó el origen de las sospechas. Y la ley no castiga el "acoso". Un poco Emma Bonino, un poco Oriana Fallaci, Alice Schwarzer es una protagonista indiscutible de la historia del feminismo alemán y europeo. Activista pro-aborto, antipornografía y anti-prostitución, Schwarzer es incansable: fundó la revista Emma, ha escrito 16 libros, algunos de los cuales han sido traducidos a muchos idiomas... Ahora vuelve con un nuevo libro: el desencadenante fue el acoso en grupo, en su ciudad natal, Colonia, por parte de miles de magrebíes, a cientos de mujeres que salieron a la calle para celebrar el Año Nuevo.

¿Por qué un nuevo libro?
"En las semanas siguientes a la Nochevieja, periodistas de todo el mundo acudieron a la redacción de Emma, a 15 minutos a pie de la estación de Colonia. Hicieron muchas preguntas diferentes, pero todas ellas fueron una. "¿Por qué nadie en Alemania quiere entender la dimensión política de la noche del horror? Y yo también me lo pregunto. Nunca había sucedido en Alemania o en Europa que la plaza principal de una ciudad se convirtiera en un lugar sin ley donde miles de hombres pudieran atacar a cientos de mujeres durante horas. Hasta la fecha, se han registrado 625 denuncias de acoso sexual sólo en Colonia. Además, esa noche estallaron con virulencia dos temas en los que llevo trabajando 40 años: la violencia sexual y la politización del Islam.

A pesar de los cientos de acosos, casi ninguno de los autores cayó en manos de la ley.
"Doy por sentado que ni uno solo de esos delincuentes será condenado; y lo digo por dos razones. En primer lugar, estos métodos de agresión hacen que sea muy difícil detener a una sola persona. Aquella noche había entre mil y dos mil hombres en la plaza: de la manada se desprendían pequeños grupos de seis, siete, ocho individuos que rodeaban a las mujeres, ahuyentaban a sus acompañantes y maltrataban a sus víctimas. Luego, tan rápido como un relámpago, se fundían de nuevo en la masa. De este modo, es muy difícil para los investigadores reconocer al individuo y demostrar su responsabilidad. En segundo lugar, en Alemania, el mero "acoso" sexual no es un delito. La violación -es decir, la penetración- lo es, pero el manoseo no. Por lo tanto, incluso si se demostrara que uno de los autores es culpable, no tendría mucho que temer.

¿Cree usted en la voluntad política de algunos que tratan de ocultar o disimular el origen extranjero de los acosadores?
"Sí, y hay muchas señales e indicaciones al respecto. Ya en 2008, en Renania del Norte-Westfalia (el Estado federado con Colonia, ed.) se emitió una circular ministerial en la que se recomendaba no revelar el origen étnico de los delincuentes detenidos. Y desde hace décadas, la policía de Colonia vive un clima de corrección política, dictado por el miedo a ser acusado de racismo.

Pero, ¿el Islam pertenece a Alemania o no?
"¿Qué significa 'Islam'? No hay una respuesta única porque hay cientos de formas de interpretarla y vivirla. El Islam, como fe, pertenece a la esfera privada y es obviamente compatible con el modo de vida alemán. El Islam como estrategia política, en cambio, no es compatible, porque para el islamismo la sharia es superior a la ley, y la mujer inferior al hombre".

¿Cree que debería prohibirse el velo integral? ¿También la cadena con la cruz?
"¿Tienes ganas de bromear? Una cruz en el cuello no es en absoluto comparable al velo integral, que es incapacitante e inhumano. En los regímenes islámicos o donde reina el terror, las mujeres se juegan la vida si no llevan el burka. El proceso de invisibilización de las mujeres es el nivel más bajo de vilipendio de las mismas. Y en cuanto a la cruz: estoy totalmente a favor de prohibir todos los símbolos religiosos en las escuelas: tanto el velo como el crucifijo en la pared. Pero el hecho de que los líderes políticos occidentales que hoy visitan Teherán se cubran la cabeza es patético; y es una traición a millones de mujeres que, en cambio, se ven obligadas a llevar el velo".

¿Cómo cree que el gobierno y la sociedad civil deberían abordar el problema de la violencia contra las mujeres?
"Pertenezco a una generación de feministas que lleva más de 40 años luchando contra la violencia sexual: desde los abusos sexuales a las violaciones, desde la prostitución a los asesinatos sexuales. Y, por supuesto, también contra la violencia dirigida por los alemanes. Todavía no lo hemos conseguido todo, pero hemos hecho mucho: desde luego, no queremos retroceder".


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