Por qué "pedir" a Schlein es un error

La carta abierta de "cien feministas" a la secretaria del PD se basa en falsas esperanzas: Elly Schlein no cambiará sus posiciones sobre el útero de alquiler. Tampoco sobre las demás cuestiones del paraguas transhumano que la carta no menciona -empezando por la libre identidad de género- y que estructuran su identidad política zan-transfeminista. ¿Merece la pena adoptar una postura suplicante?
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Esperemos que las "cien feministas" que escribieron a Elly Schlein -y con la mayoría de los cuales mantenemos una relación política constante-. es mejor que nosotros, que como Red por la Inviolabilidad del Cuerpo Femenino Durante las primarias habíamos pedido una reunión con el futuro secretario: ni siquiera un atisbo de respuesta. Tampoco lo esperábamos, a pesar de que algunos de nosotros la conocíamos desde hacía mucho tiempo.

No nos unimos al llamamiento de las "cien feministas que pretenden enfrentarse a Schlein sobre la maternidad subrogada porque en este caso repetita non juvanten todo caso, el repetita, siempre en la misma dirección, son de Schlein, que siempre ha estado a favor de esta práctica y la ha apoyado con su voto como eurodiputada, entrevistada en la última parte de las primarias reiteró su firme sí a la Gpa demostrando que no tienen ninguna duda al respecto y su primer gesto político fue participar en la plaza milanesa de las familias homogéneas pro-transcripción.

Tampoco firmamos la carta por otros motivos, antes de que incipit que no nos apetecía en absoluto compartir:

".... nos alegramos de tu elección a la secretaría del Partido Demócrata, por el significado histórico de este hecho y porque eres una mujer joven con mentalidad de cambio; tu propuesta ha interceptado esperanzas de mejores opciones para la comunidad y las ha suscitado, deseamos que sepas valorarlas y no desaprovecharlas".

La elección de Schlein no nos dio ninguna esperanza porque Schlein es abierta e inflexiblemente transfeminista. En pocas palabras: con respecto a las cuestiones que constituyen elparaguas transhumano y sobre la que llevamos años luchando Schlein está invariablemente en posiciones adversas a las nuestrasy hay poco que esperar. Schlein está ahí para eso, podría decirse que principalmente para eso, apoyado por poderosas organizaciones internacionales como Sociedad abierta e Cambios sociales.

La carta enumera a continuación muchas de las razones sensatas por las que la maternidad subrogada es una abominación y la transcripción íntegra de las partidas de nacimiento La realización en el extranjero de estos niños nacidos por encargo no hace sino fomentar la práctica. Somos muy conscientes de ello: fuimos nosotros quienes instamos al prefecto de Milán sobre la cuestión, exigir el cumplimiento de las sentencias del Tribunal de Casación que prohíben la transcripción y señalan la vía de la adopción en casos especiales, y obtener el bloqueo de los registros. Un éxito político que desgraciadamente la carta de las "cien feministas" no considera mencionar. ¿Por qué?

La carta no hace más propuestas que ampliar la posibilidad de adopción a solteros y parejas del mismo sexoun objetivo que en verdad -por sensato que sea- nunca ha figurado entre las prioridades del Orgullo. Por otra parte, sabemos muy bien que el camino de la adopción es intransitable para todos y que los niños para adoptar escasean. Por tanto, la posibilidad de adopción sólo afectaría marginalmente a las grandes cifras de la Gpa. Aunque incluso Jennifer Lahl, líder de Stop Surrogacy Now, ve con gran interés la idea de que Italia sea una de las primeras naciones en declarar delito universal el útero de alquiler, con la esperanza de que la propuesta sea adoptada también por otros países. Y de hecho, el feminismo radical, desde mucho antes de la propuesta parlamentaria, siempre ha perseguido laobjetivo de la abolición universal. Pero De este proyecto de ley -que apoyamos sin ninguna duda- y que supondría un freno sustancial a la Gpa la carta de las "cien feministas" no hace ninguna mención. También aquí nos preguntamos por qué.

En cualquier caso, la respuesta de la PD -otro motivo de perplejidad: ¿por qué recurrir sólo a la PD?- de alguna manera ya ha llegado, sobre todo en palabras de Paola De Micheli: la fiesta, dice, no apoyará propuestas para regular la Gpa, que seguirá siendo un delito. Mientras que En cuanto a la idea de convertirlo en un delito universal propuesta por la mayoría gobernante, es de suponer que el PD presentará batalla, Será interesante ver con qué argumentos (esperemos que no sólo los de los entendidos).

Supongamos que Schlein, atónita camino de Damasco, concede una interlocución a las "cien feministas": muy difícil, pero esperemos que así sea; supongamos incluso que está dispuesta a revisar al menos parcialmente sus propias posiciones sobre el útero de alquiler: imposible, pero supongámoslo. El hecho, sin embargo, es que hay algo más que el Gpa, tema que todos mantenemos también en primer plano. Está todo el resto del paraguas transhumano del que Schlein es un portavoz convencido: identidad de género absolutamente autodeterminada (self-id), carreras de alias en las escuelas, transición facilitada, hormonas, trabajo sexual, asistencia sexual para discapacitados. Por decir lo menos, chapucero y genérico en muchas otras cuestiones, empezando por la economía, en estos asuntos el programa de Schlein es detallado y preciso y El nombramiento de Alessandro Zan como responsable de derechos en su secretaría despeja cualquier posible duda. Por qué entonces la carta de las "cien feministas" se limita al Gpa?

Una última razón que nos impide respaldar la carta a Schlein -que reproducimos íntegramente a continuación- es la tono casi suplicante y un tanto victimista del final:

"A las feministas como nosotras, disidentes del pensamiento único, nos cuesta expresarnos en contextos públicos, porque hay acoso organizado, campañas de difamación, convenciones para excluir de la discusión (...) Usted ha hablado muchas veces de las ideas plurales que deben animar la alternativa. Le pedimos una señal contra la censura".

"¿Te preguntamos? ¿Y por qué? Schlein es un campeón del no-debate, coherente con la política del transactivismo global. En términos más generales: ¿desde cuándo "exige" el feminismo? desde que asumió este postura de búsqueda? ¿por qué, si se desea la confrontación con la "hija" Schlein, las madres renuncian a su autoridad?

Y otra vez: ¿Cómo se puede argumentar de forma victimista y autodestructiva que la experiencia que quizá sea de algunas -la dificultad de expresarse en contextos públicos- es de todo el feminismo?

Esto no es así en absoluto: nuestros argumentos representan sin duda los de la mayoría de los ciudadanos, nuestros textos aparecen en la prensa generalista y suscitan debate, solicitamos y obtuvimos una audiencia en el Senado durante el debate sobre el proyecto de ley Zan, lo que contribuyó sustancialmente a frenarlo inaceptable y peligroso, existe una El movimiento internacional RadFem resiste al transhumanismo a capa y espada y produce retrocesosdesde el Gran Norte hasta el Reino Unido y Estados Unidos. Apelando al prefecto de Milán, conseguimos que se bloquearan en todos los municipios italianos las transcripciones de las partidas de nacimiento completas realizadas en el extranjero.

¿Cómo se puede argumentar que para nosotros es difícil expresarse en público?

Por todo ello, desear buena suerte a nuestros amigos "cien feministas". no nos sumamos a su iniciativa.


Aquí la carta de las 'cien feministas

CARTA ABIERTA A ELLY SCHLEIN

Querida Elly Schlein,

Somos feministas de diferentes edades y con diferentes historias políticas y nos alegró ver tu elección a la secretaría del Partido Demócrata, por el significado histórico de este hecho y porque eres una mujer joven que tiene mente para el cambio; tu propuesta interceptó esperanzas de mejores opciones para la comunidad y las despertó, esperamos que sepas valorarlas y no desperdiciarlas.

Nos dirigimos a usted en relación con el debate en curso sobre los niños nacidos por gestación subrogada para comunicarle nuestras preocupaciones, sobre las que nos gustaría entablar un debate con usted.

1. Hay personas que planean burlar la ley italiana que prohíbe la maternidad subrogada encargándola en el extranjero, confiando en que a su regreso podrán invocar el interés superior del menor y obtener la regularización. 

Estas personas exigen la transcripción automática en Italia de los certificados de nacimiento formados en el extranjero y rechazan por discriminatorio el procedimiento de adopción en casos especiales por la pareja del progenitor. Y ello a pesar de que la adopción en casos especiales, tras la sentencia del Tribunal Constitucional nº 79 de 2022, garantiza ahora al adoptado o adoptante la condición de hijo del adoptado, logrando su plena integración en el entorno familiar del adoptado (es decir, los lazos familiares del adoptado se extienden al adoptado, los padres se convierten legalmente en abuelos, los hermanos y hermanas en tíos y tías, etc.).

Los partidos de izquierda son el punto de referencia en la lucha contra la discriminación y han abordado el tema, pero sin considerar adecuadamente todas las implicaciones, en nuestra opinión.

2. Los nacidos de la maternidad subrogada se ven privados de los cuidados maternos y no son amamantados, sino entregados inmediatamente a los comisarios porque quieren romper el vínculo que ya existe con la madre, independientemente del vínculo genético. Esto es perjudicial. Cuando crezca, se le negará el conocimiento de su origen materno, deliberadamente dividido entre un productor de óvulos desconocido y una mujer embarazada, a la que no podrá ver a veces por skype. Este es otro perjuicio. 

Se trata de daños planificados, no de incidentes desafortunados.

3. La mujer que se presta a la gestación subrogada pone en riesgo su salud física y mental, porque tiene que llevar a cabo la gestación de un feto genéticamente ajeno a ella, con maniobras impactantes e intrusivas para sustituir su fisiología en beneficio de la gestación de otros; y tiene que operar una escisión entre el yo y el yo para no sentir como propio lo que le está sucediendo a su cuerpo, es decir, tiene que llegar a un estado psicológico que es patológico en los embarazos comunes.

4. La mujer que renuncia a sus ovocitos se somete a estimulación ovárica para una sobreproducción de gametos, un método que conlleva riesgos para su salud.

5. Al argumento de que toda persona adulta es libre de elegir los riesgos que ha de asumir para alcanzar su objetivo, oponemos que el objetivo que ha de alcanzar no pertenece a la persona que asume los riesgos, sino a los mandantes, y que ella sólo necesita dinero. 

6. No estamos de acuerdo con la visión mecánica de la mujer, con su cuerpo roto en pedazos y separado de su personalidad. Tampoco estamos de acuerdo con la descomposición de la relación de las normas: en el debate actual, muchos repiten que no se trata de la legitimidad de la maternidad subrogada, sino sólo de la doble filiación para proteger a los niños nacidos. Pero ¡se trata de nacimientos por gestación subrogada! También se dice que no se cuestiona el derecho a la paternidad. Pero lo que se pide es transcribir la paternidad intencional como si fuera natural. En nuestra opinión, lo que está en juego es precisamente la legitimidad de la maternidad subrogada y el derecho a la paternidad, y ambos están en tela de juicio.

El Convenio de Oviedo del Consejo de Europa estipula en su artículo 21 la "Prohibición de lucro - El cuerpo humano y sus partes no deben, como tales, ser fuente de lucro". 

El Tribunal de Casación en su sentencia 38162/2022 publicada el 30/12/2022 afirma que "en la gestación por cuenta ajena no sólo existen los deseos, aspiraciones y planes paternos de la pareja comitente. Hay personas concretas. Hay mujeres utilizadas como instrumentos para funciones reproductivas, con sus derechos inalienables anulados o suspendidos dentro de procedimientos contractuales. Hay niños expuestos a una práctica que determina incertidumbres sobre su estatus y, por tanto, su identidad en la sociedad".

Incluso antes de la referencia a los códigos, es el sentido humano de la inviolabilidad de las personas el que se rebela contra la reducción de la mujer a mercancía y de la prole a ordenación. La inviolabilidad de la mujer y la inviolabilidad de su descendencia es la inviolabilidad de todo, sin la cual no hay diferencia entre las personas y las cosas.

Por eso le escribimos. En la maternidad subrogada, la mujer se entrega al encargo y ni siquiera puede decidir si interrumpe el embarazo o qué medicamentos tomar. La maternidad subrogada se basa en premisas (el contrato y la reducción de la mujer a un contenedor de material biológico ajeno) que, si se aceptan colectivamente, socavan la posibilidad de que cada mujer decida libremente en materia reproductiva y son la base filosófica de cualquier recriminación de los hijos de los hombres en sentido privativo. Somos feministas, por lo que no aceptamos un contrato que implique que una mujer renuncie al control sobre su propio cuerpo. Además, en palabras de Stefano Rodotà, aborrecemos que los ricos compren la vida de los pobres, igual que esperamos que lo aborrezca cualquier persona de la izquierda política. 

Le pedimos a usted, que dirige el principal partido de la oposición, que se pronuncie claramente contra la maternidad subrogada y no permita la propaganda a través de los niños a favor de la utilización colonial y clasista de la fisiología de los seres humanos. No dejéis este tema en manos de la derecha, que lo tergiversa para doblegarlo a un proyecto de reafirmación de la familia tradicional institucionalizada y obligatoria, y no permitáis que la izquierda se convierta en cómplice de nuevas formas de explotación humana. También le pedimos que proponga sistemas que desincentiven el recurso a la maternidad subrogada en el extranjero. 

Los niños nacidos por gestación subrogada tienen una protección adecuada frente a la adopción en casos especiales. Los niños abandonados, en cambio, deberían encontrar un hogar en familias monoparentales o en parejas del mismo sexo, y esperamos una reforma en este sentido.

Por último, deciros que a las feministas como nosotras, disidentes del pensamiento único, nos cuesta expresarnos en contextos públicos, porque se organiza el acoso, las campañas de difamación, las convenciones para excluir de la discusión. Como decía Rosa Luxemburgo, "la libertad es siempre la libertad de los que piensan diferente". Usted ha hablado muchas veces de las ideas plurales que deben animar la alternativa. Le pedimos una señal contra la censura, un encuentro a varias voces sobre estas cuestiones sería un punto de inflexión prometedor. 


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