En ddl depositado por Maurizio Gasparri modificar el artículo 1 del Código Civil e introducir la reconocimiento de la capacidad jurídica del concebido "con el objetivo de impedir el aborto voluntario en cualquiera de sus formas, ya sea legal o clandestino" se pueden decir al menos tres cosas.
La primera: es Es muy poco probable que el proyecto de ley llegue a las cámaras parlamentarias. La consecuencia inmediata de su aprobación sería inaplicabilidad sustancial de la ley 194 porque el aborto equivaldría de hecho a un asesinato. Ninguna de las fuerzas mayoritarias -según las reiteradas declaraciones de los dirigentes- pretende cambiar la ley que regula la interrupción voluntaria del embarazo. La jugada de Gasparri debe entenderse, por tanto, como un despecho in extremis a Meloni y como un afán de reaparecer en los medios de comunicación tras el desaire de no ser considerado para las candidaturas a la Cámara y al Senado.
Pero otras cosas son importantes.
El concebido no puede ser definido como persona jurídica simplemente porque no es realmente una persona; en esencia, no será un individuo hasta que pueda vivir de forma independiente fuera del vientre materno (las nuevas tecnologías médicas perinatales permiten ahora que un feto nacido después de cinco meses de gestación sobreviva, pero no antes de esta fecha). Por tanto, para que el feto se defina como vida humana, necesita que la madre acepte llevar el embarazo. Si esto no ocurre debido a las más variadas circunstancias, no hay, de hecho, ninguna posibilidad de nueva vida. Este es un hecho que puede ser debatido y razonado, y que hace que la datación del inicio de la vida sea problemática, llevándola fuera de la ley, pero un hecho permanece: no se puede prescindir de lo que inicia una vida sin coaccionar a la mujer entendiéndolo como un contenedor muda y pasiva, el Grial del patriarcado.
Por lo tanto, un identidad paradójica de opiniones entre los fundamentalistas provida, empeñados en desempoderar a la mujer al entenderla como un contenedor y no como un sujeto libre de elegir ("se lo impedimos", aclaró el ex senador Pillon) y los usuarios y promotores del útero de alquiler, en la que el papel de la mujer es el de un mero "horno", privado por contrato de cualquier libertad para decidir por sí misma y por su hijo no nacido. Viejos patriarcas los primeros, neopatriarcas los segundos, incluidas esas asociaciones de homosexuales que en sus marchas del Orgullo reclaman el derecho a un vientre a cambio de dinero: ¿qué se siente al estar en el mismo bando que los provida (y viceversa)?
Marina Terragni
