22 de octubre de 2021

3 meses de permiso de paternidad: pero las madres y los padres no son iguales

La medida de la "Ley de la Familia" anunciada por la Ministra de Igualdad de Oportunidades Bonetti en el Foro de Mujeres del G20 de Italia. Pero si se desea una mayor participación masculina, la lógica igualitaria que inspira el reparto se mueve de nuevo en la dirección de lo neutro, negando la diferencia femenina y promoviendo acciones ineficaces
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Durante la inauguración en Milán de la exposición "Foro de Mujeres G20 Italia". la Ministra de Igualdad de Oportunidades Elena Bonetti anunció el planea ampliar gradualmente el permiso de paternidad obligatorio de los 10 días actuales a 3 meses, como parte de la "Ley de la Familia". 

La ampliación -y en algunos casos la equiparación - de los permisos para padres y madres se presenta como un política progresista destinada a lograr una mayor "igualdad de género". en la familia y en el trabajo, así como fomentar el reparto de las cargas de los cuidados que hoy en día pesan desproporcionadamente sobre las mujeres y a menudo sin reconocimiento formal o material.

Refiriéndose a la prolongación del período de permiso obligatorio para los padres tras el nacimiento de una hija, Bonetti afirma lo siguienteobjetivo de "igualar la responsabilidad masculina y femenina". En un momento de la historia en el que el concepto de "derechos". se amplía para incluir los más variados deseos individuales, el énfasis en la concepto de responsabilidad. También en el ámbito de la paternidad existe un discurso sobre los derechos que representa principalmente los deseos de los adultos y rara vez se centra en los niños. Por ejemplo, el recurso a la gestación subrogada y a la fecundación asistida se reivindica como un "derecho" que el Estado debe garantizar, pasando por alto las razones del negocio y las implicaciones en términos de moralidad y salud física y psicológica para las mujeres y los niños.

Volviendo a la medida que nos ocupa, las directrices del gobierno actual y el PNRR mencionan a menudo la necesidad de aumentar el empleo femenino para lograr la "igualdad de género". En los años 70, el feminismo criticó el concepto de "emancipación" e "igualdad", que acabó proponiendo la homologación al modelo masculino, negando la libre expresión de la diferencia femenina. Una lección que parece haber sido olvidada hoy en día, a pesar de que ofrecería una visión útil de por qué muchas políticas igualitarias "bien intencionadas" no están produciendo el cambio deseado, sino que simplemente animan a las mujeres a "ser como los hombresadhiriéndose a un modelo que sigue siendo firmemente masculino y patriarcal.

El aumento del tiempo de permiso obligatorio para los padres serviría, según sus partidarios, para reducir los costes que supone para las empresas la contratación de una mujer (nueva madre y/o nueva madre potencial) en comparación con los de un hombre (nuevo padre y/o nuevo padre potencial). La eficacia de esta medida debe evaluarse a posteriori: los cuidados y las cargas familiares no terminan después de los tres primeros meses de vida del niño y no sólo afectan a las mujeres que tienen hijos. Habría que debatir por qué los padres no utilizan hoy en día la baja voluntaria y, por tanto, si la obligatoriedad de esta medida contribuiría a fines "educativos" o, por el contrario, a cambiar el equilibrio de poder que genera la mayoría de las injusticias que sufren las mujeres en todo el mundo.

Si es cierto que "se necesita una aldea para criar a un niño", esta medida quizás también podría contribuir a reducir la soledad física y moral que experimentan las mujeres que se convierten en madres en Occidente. En cualquier caso, Poner al padre y a la madre en pie de igualdad, aunque sólo sea verbalmente, en los primeros meses de vida sigue siendo un objetivo fruto de un planteamiento cultural neutro que hay que discutir y probar.

Sin embargo, para generar el cambio, es necesario reconocer plenamente la diferencia entreSe debe explorar para reformar el modelo en la práctica, teniendo en cuenta la libre expresión de la diferencia femenina, diferencia que fundamenta lo humano y exige poder dar forma al mundo, doméstico y público.

Si no reconocen la diferencia, las políticas de igualdad corren el riesgo de convertirse en "políticas de indiferencia", injustas e inscritas únicamente en el orden simbólico masculino. 

Verónica Tamborini


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