L'ideología transgénero va más allá de la reivindicación transexual de la construcción del sexo por sustracción o adición de algo de una matriz, porque cuestiona la existencia misma del hombre y de la mujer, y especialmente de esta última, haciendo del género femenino un producto de las normas educativas, BRICOLAJE o bricolaje, salón de belleza, laboratorio químico, mesa quirúrgica.
Ambos apelan a la "verdad" de la todopoderosa creación de los sexos, carente de realidad real. Las mujeres jóvenes en particular son, por desgracia, un caldo de cultivo para todo tipo de masoquismo y autolesiones.porque sufren en sus carnes los dictados de la naturaleza (menstruación, fecundidad, aborto, deformación y transformación del físico) y se ven tentadas a comprometerse una lucha de resistencia atacando primero al propio cuerpo, o que se saquee y se abuse de ella. Además, al verse obligadas a representar la belleza exterior y la perfección estética, siempre sometidas a juicio por detalles, rasgos, formas y volúmenes susceptibles de crítica, su narcisismo somático es precario y nunca se siente realmente reconfortado por el espejo.
De hecho, la difusión del fenómeno "género" en la adolescencia expresa generalmente más la intento de eludir la obligación de la deuda biológica que la autodenominada flexibilidad identitaria, porque se basa en la necesidad de sentir desconectado en comparación con la naturaleza madrastra, por tanto, flotar y permanecer en la superficie para evitar las corrientes profundas y los abismos, pretendiendo que todo en la sexualidad es una superestructura y no una estructura de carga.
La identidad de género es, después de todo, una cuestión puramente "de cabeza" sólo en la infancia y la pubertad, mientras que después se convierte en un proceso unitario que implica a toda la persona y la personalidad.
A diferencia de la visión ideológica del problema, no se trata de una voluntad racional, el transgénero no es en absoluto creador de sí mismo, si acaso está supeditado a un "espíritu" totipotente, que reivindica la fisonomía y la anatomía a su imagen y semejanza, esclavizando la mente y la psique. Expresión del concretismo y de una reducción al absurdo por simplificación excesiva, una forma de posesión o automatización que hace presumir de ser el amo de la esfera sexual, hasta el punto de que uno se sentiría inclinado a utilizar la fórmula del exorcista: "¡Fuera de este cuerpo!". Una creencia que mantiene la implantación infantil de fantasías sobre el sexoLa razón y la evidencia no pueden hacer nada al respecto, mientras que el guión prevalece: a fuerza de interpretar un papel, uno acaba por hacer de él una "naturaleza".
Incluso para aquellos a quienes les fascina o que la defienden "por principio", viendo en la temporada infantil sólo bondad de intenciones y potencial positivo, lo importante es lo que parece, es decir, que el individuo pareces una hembra y/o un macho, posa como tal en el espacio social (a los ojos de la gente), no tanto lo que es (por debajo), o al revés, siempre que no sea una mujer o un hombre de carne y hueso. Por tanto, cuenta que la superficie no esconder y no contener profundidadsignificados y contenidos intolerables y angustiosos a nivel consciente, pasando del sueño a la pesadilla. Así que uno quiere confundir las cartas de género, barajarlas al azar, haciendo incluso del acoplamiento un entretenimiento consolador, como tomarse una copa y ver doble.
Sin embargo, en conjunto, incluso los más extremistas sólo puede meterse con los materiales básicos que le proporciona la naturaleza, con un margen de maniobra limitado, consistente sobre todo en variaciones de dosificación de los caracteres sexuales primarios y secundarios, hormonas, piezas anatómicas, cortar y coser gracias a la tecnología, las industrias farmacéuticas y las tarjetas de crédito.
Los partidarios del "genderismo" quieren reescribir ex novo historia de la sexualidadQuieren anular el pasado y reinterpretarlo a la luz de un supuesto sol del futuro, que es un oscurantismo cultural mal disimulado, una verdadera inversión del dictado burgués del siglo XIX. Quieren que nos aprendamos de memoria las canciones infantiles y los latiguillos del régimen delinversión de sentido, Pretenden sin ambages adoctrinar, formar, dictar, actuando como funcionarios del nuevo orden, utilizando exactamente los mismos métodos y técnicas de consenso desarrollados en el siglo XX, que implican una explotación intensiva de los medios de comunicación y de los contextos en los que se forja la opinión (incluidos los pedagógicos). Son Agencias (des)educativas compitiendo con sus oponentes confesionales por el control de la edad de desarrollo, igualmente interesados en imponer una visión unilateral del ser humano y de la socialidad. El objetivo es ejercer el poder sobre las masas concebidas como "menores" a las que hay que dirigir, influyendo en ellas y condicionándolas con la presión adecuada la (de)formación de nuevas generaciones. Todos ellos se sienten ejecutores de un plan superior de progreso (ideales políticos o religiosos) y necesitan convencer a los demás para validar la creencia que les domina.
En el fondo, el sexismo no es más que una protesta diferida contra la imposición de modos de expresión de la individualidad y la sexualidadpopularizado y globalizado en el cine y la publicidad desde los años 50, sobre todo en Estados Unidos. En la prácticaLarga oleada de reacciones ante la dramatización de las diferencias de género (peinados, ropa, maquillaje, poses y actitudes), que había sido representada inicialmente por elunisex. En realidad, el protagonista de la película de culto de los años setenta Rocky Horror Pictures Show era un icono de laomnipotencia masculina más que de la bisexualidad, y si acaso de la bisexualidad como expresión de superpoderes y no de atracción sexual (el sujeto a la vez objeto de sí mismo y de los otros que coreografían o encuadran). En la moda, el ex unisex hace tiempo que llegó a la sin génerola única diferencia es la talla, para zapatos y ropa, versión de moda uniforme escolar y militar. I películas de animación, especialmente japonesas, son también precursores del intercambio de cuerpo y persona, alias flotantes, reencarnaciones a medida para niños en la llamada etapa de desarrollo sin intención de madurar y llegar a la meta. Si antes había niños y niñas en casa, pronto serán familiares en todas partes los replicantes de ambigüedad obligatoria.
En el transexualismo no se resume lo mejor de ambos sexos, si acaso se reducen los dos géneros a un solo sexo mínimo. Lo cierto es que una subjetividad lábil, incluso gaseosa y volátil, es indiferenciada o evanescente para estancamiento adolescente, y busca desesperadamente fisonomías, disfraces, máscaras, pero es incapaz de tomar y encontrar una Forma, fingiendo una libertad de expresión y autodeterminación que no posee y que no existe. Por tanto, exige una moratoria de identidad, una suspensión sine die que impide la experimentación seria y las elecciones meditadas, lo que conduce a la formación de un pantano psicosexual y, finalmente, a arenas movedizas letales. La fluidez declarada y premiada por la prensa y los medios sociales es en realidad una cócteles de idiosincrasias, rabietas, psiquismo y espiritismo, fobias, paranoias y fantasmas, un vaso en el que se corre el peligro de perderse y ahogarse, sin orientación, preferencias, afectividad, vínculos interpersonales.
E El movimiento gay que apoya el éxito de tan pueril simulación no parece darse cuenta de que es precisamente la identidad homosexual la que sale peor parada. La superación del género o géneros en favor de variaciones arbitrarias sobre el tema a interpretar según el estado de ánimo del momento, también anula las relaciones homosexuales, no sólo las heterosexuales, en paz con los defensores de los derechos civiles de las minorías (matrimonio entre pronombres neutros). Así son las cosas, si quieres.
Psiquiatra y sexólogo del ATS de Milán, Mattia Morretta (en la foto de arriba) ha colaborado con la revista de cultura homosexual Babilonia y fue uno de los fundadores de El otro martes, entre los primeros programas radiofónicos dedicados al mundo gay y lésbico en Italia emitidos en las frecuencias de Radio Popolare. Fue cofundador y presidente de la primera Asociación Italiana sobre el Sida, colabora con el Colegio de Médicos de Monza en iniciativas de formación y con revistas de divulgación literaria. Es autor de ensayos sobre psicología social y crítica cultural, entre los que destacan: ¿Qué culpa tenemos (2013), Huellas vivas (2016), Viva Dalida (2017), Este matrimonio no tiene lugar (2019), Entre nosotros el océano (2021, Premio Literario Internacional Antiguos Pirgos). Publicaciones recientes De petróleo y poesía. El legado de Pier Paolo Pasolini (2022). Un extenso archivo de escritos está disponible en www.mattiamorretta.it
