La lucha contra los estereotipos de género era una lucha de mujeres: el pensamiento de la diferencia la llamaba libre significación de la diferencia sexual.
Se refería a la construcción de su propia vida, escapar de la obligación de corresponder a los deseos y expectativas masculinas, cristalizados en imágenes y roles al que se le dio el nombre de estereotipos de género. Significaba, para una mujer, poder estudiar y trabajar o no, ser madre o no, decir, hacer, comportarse, vestirse según su vocación y deseo.
Fue un importante movimiento que trajo la libertad a todos y cada uno. También un buen número de hombres se han aprovechado de esta libertad. inaugurada -al menos en su forma "masiva"- por el feminismo de la Segunda Ola.
Algunos ejemplos de aquella época: un querido amigo que significó su lucha contra la prisión de los estereotipos y su "deserción" de la tarea de dominación al escribir un libro, El Antimale. Crítica a la inconsciencia masculina (esto fue en 1977), que dice: ".Para el varón, lo que es una mujer es básicamente un misterio, pero lo que una mujer debe hacer en el hogar para su marido queda claro muy rápidamente. Todas las tareas domésticas no son para él".. Y tejiendo ostentosamente (rendimiento) durante las reuniones políticas. Era heterosexual, Sin embargo, otros, los homosexuales, significaron su lucha al mencionar a la mujer en modales y vestimenta para decir de la la opresión común del patriarcado heterosexista. Esto era maricón, en sus raíces (hoy es muy diferente).
Otros participaron en silencio y por separado en el "círculo de carne" de los encuentros de mujeres, escuchándose unas a otras. de la sabiduría femenina. O también, a caballo entre la acción política y la actuación, crearon grupos como el Movimiento de los hombres en el hogar, que eludía la obligación de dominar citando un mundo matrilineal ideal en el que la tarea de gobernar la convivencia humana recaía en las mujeres.
Ninguno de estos hombres "acomplejados" pretendía ser una mujer y quería sustituirla. De hecho, el movimiento fue el contrario: hacer un hueco a las mujeres, donde la El movimiento inaugural del patriarcado del que pretendían desertar era quitarle espacio a las mujeres, Las empuja a los márgenes, las convierte en objetos de posesión y dominación, estableciendo el orden simbólico masculino como el universal del que las mujeres son la excepción. En una palabra, tomar su lugar.
La llamada identidad de género hace un trabajo en la misma dirección que el falogocentrismo sexista: ocupa su lugar. Incluso priva a las mujeres de la posibilidad de llamarse a sí mismas mujeres, haciendo insignificantes sus cuerpos y su poder maternal, reimponiendo la primacía de una nueva alma impalpable -identidad, lasentimiento interior- sobre la materia, resuspendiéndolos en los márgenes, sustituyéndolos, convirtiéndolos en el lumpenproletariado de la feminidad.
E devolviendo la fuerza a esos estereotipos de género que ahora vuelven a entrar con fuerza y de forma desastrosa en el campo.
Me visto "como una mujer", Me muevo "como una mujer", intervengo cosmética, química y quirúrgicamente en mi cuerpo para hacerlo lo más parecido posible al de una mujer -en función de la mirada y el deseo masculino heterosexual- y esto me hace más mujer que las mujeres orgánicas o "cis" precisamente porque lo he elegido, porque es un gesto libre por mi parte y no un "privilegio". que me dieron sin ningún esfuerzo para conseguirlo.
Es precisamente a esta palabra, "privilegio", a la que hay que prestar más atención para inventar nuevas prácticas políticas de liberación. (ver aquí).
La justa lucha contra los estereotipos de género y el destino obligatorio según el sexo de nacimiento no tiene nada que ver con la identidad de género "libre" y la autoidentificación.
La identidad de género reconstruye la jaula de los estereotipos.
Estos son para devolver a los jóvenes y también a las niñas y niños, un grupo objetivo bombardeado por la transpropaganda especialmente en las escuelas y universidades, un sentido libre de la diferencia sexual y la liberación de los estereotipos tóxicos. Es un trabajo muy difícil, entre Escila y Caribdis, pero indispensable.
La excelente serie sobre la vida de los adolescentes debería proyectarse en las escuelas. fluido, Somos lo que somos (foto de apertura) de Luca Guadagnino, un director homosexual. Quién dice: "Creo que a los 15 años es difícil pensar en uno mismo de una manera determinada para siempre. Cambiamos constantemente, Imagínate si no cambia una persona de 15 años que sueña con ser un chico aunque sea una chica. ¿Realmente quieres esto? Tal vez, tal vez no... Muchos de mis amigos Lgbt+ no contemplan la posibilidad de la duda. Ante el sufrimiento de la discriminación y la marginación, realidades que conozco y con las que tengo toda mi solidaridad y compasión, el La respuesta suele ser paradójicamente normativa, asertiva y apodíctica...".
La disforia de género es una condición minoritaria -desgraciadamente- y dolorosa y no el paradigma de la libertad humana.
Para la mayoría se trata de practicar la libre significación de uno mismo -y de su orientación sexual- en su cuerpo de mujer o de hombre, lo que muy raramente está mal. O quizás nunca.
Marina Terragni
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