Hace ya casi dos meses que el Revuelta de las niñas iraníes contra el velo, una ola incontenible que cada día produce nuevas imágenes, nuevos contenidos, un soplo de aire fresco en relación con ciertas narrativas sobre la mujer en el mundo islámico, pero también un espejo que revela cuánto hay de artefacto detrás de tantas palabras de moda políticamente correctas de feminismo interseccional o transfeminismo.
Primero: el velo no es una elección libre, ni el empoderamiento feminista sobre el que nos ha bombardeado durante años la izquierda occidental y liberal, que desde hace demasiados años apoya y promueve la glamourización de esta "prenda (cada vez más común entre los jóvenes en las escuelas, tanto aquí en Italia como en Francia, donde el juego de la identidad ha alcanzado picos dramáticos), con un apoyo más o menos explícito a los grupos islamistas radicales.
Hasta hace un par de años nuestras políticas al visitar Irán o recibir a miembros influyentes de ese régimen teocrático en Roma, ostentaba un velo devoto y muy modesto a pesar de la duras protestas contra el primer mártir (así se llama) de una causa que hoy sacude a Irán hasta sus cimientos. Desde hace unos días, aquí está una forma nueva y creativa de protesta de esas chicas extraordinarias que son filmadas y fotografiadas mientras golpeando a los mulás por detrás, haciendo que sus turbantes caigan en el polvo y huir: un gesto ingenioso, irreverente, genuino, anárquico e incorrecto que sin duda pasará a la historia
No se habla, no se proclama, un gesto sencillo y espontáneo, casi infantil, verdaderamente icónico. Mucho más que muchas palabras inútiles.
Segundo: Las mujeres iraníes exigen derechos "normales", para vivir, estudiar, trabajar, desplazarse, que el trabajo sexual no sea trabajo, vientres de alquiler, hormonas para los niños, pornografía feminista y otras comodidades sobre las que nos debatimos. Por no hablar del miedo a parecer políticamente incorrecto, que paraliza incluso nuestro pensamiento aquí: han entendido perfectamente que los patriarcas, con o sin barba, suníes o chiíes, laicos o religiosos, conservadores o progresistas, son todos iguales a la hora de oprimir, golpear y matar a las mujeres. Nada de ojos bajos, "moda modesta" o moda halal tan querido por los diseñadores occidentales que se frotan las manos para conseguir un mercado colosal, ni influencers "autodeterminados" que enseñan a sus seguidores a estilizar su instrumento de opresión de forma vejatoria y genial: lo arrancan, lo incendian.
Tercero: el pelo. En los primeros días de la protesta todos encantados por la gesto transgresor de las hermanas que se cortan el pelo en las calles, inmediatamente imitado por actrices, cantantes y periodistas occidentales que, en realidad, sólo se despeinaban unos centímetros. Las fotos y los vídeos nos muestran trenzas, tirabuzones, peinados que no veíamos desde hace casi un siglo, desde la época de los "chiquillos" que reivindicaban las cabezas modernas y prácticas, los bobs y los flequillos cortos. Aquí al revés la libertad se basa en la exhibición de una cabellera digna de las antiguas diosasCuidados pacientemente en secreto y ahora ostentados como orgullo, un desafío a un poder masculino que los ve con deseo de ser temidos por su destructividad, un poderoso instrumento de seducción y por lo tanto de perdición a los ojos de los piadosos defensores de la moral y la decencia.
Cuarto: belleza. En los vídeos y las imágenes, los iraníes son hermosos, y esto aleja muchas de nuestras creencias y prejuicios que El feminismo a menudo reclama la renuncia a la belleza como una rendición al deseo masculino. Una historia que viene de lejos, que nos desgarra y nos divide: Gloria Steinem recordaba cómo su atractivo era un verdadero hándicap para ella, que le restaba credibilidad. Para liberarnos del dominio patriarcal, debemos renunciar a la belleza que leemos como estereotipo y subordinación.
El movimiento femenino iraní, radicalmente antipatriarcal, no necesita esto, ni tampoco matrioskas con bigote o mutilaciones. Tampoco necesita un corte de pelo. Ese gesto no significa renunciar a la belleza a cambio de la libertad.
Las mujeres iraníes no hablan de cuerpos no conformes, sus cuerpos son los más conformes y por tanto los más peligrosos que hay . Saben muy bien que son oprimida precisamente por ese cuerpo sexualizado, tan deseado, tan envidiado, tan temido por los machos de los últimos 5000 años en todas las latitudes. Y se han dado cuenta de que no ganarán esta guerra escondiéndose, mutilándose y mortificándose.
Caminan erguidos y libres, sus cuerpos están en las calles y en las plazas, cuerpos que son muy diferentes de cómo el Occidente liberal piensa en ellos, cuerpos sanos, no denostados, no exhibidos, no mercantilizados, no pornificados, no mutilada, no hormonada. Miradas claras y orgullosas, rostros de antigua belleza. Ves a estas chicas y alhipocresía marica (aquí La espléndida respuesta de la escritora pakistaní Bina Shah a Judith Butler): su desafían a la cárcel y a la muerte precisamente por ser mujeres.
Anna Perenna
