El "derecho" a tener una esclava: Agar y el vientre de alquiler

Desde hace días, los partidarios de la GPA difunden con júbilo la "noticia": incluso Dios permite que una mujer dé a luz a hijos para otros, como demuestra el relato bíblico de Sara -esposa de Abraham incapaz de concebir- y su sierva Agar, que prestó su vientre. Así que también hoy se reclaman esclavos temporales: un verdadero cortocircuito ético y político. Y un autogoal. También porque el relato del Génesis debe leerse en su integridad
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Durante días en las redes sociales, los partidarios del vientre de alquiler, en particular muchos activistas LGBT+ y sus partidarios, han estado reviviendo la historia de la esclava Agar y su hijo Ismael (Génesis 16 y 21) para apoyar la licitud y bondad de su causa. El significado sería: incluso Dios permite que una mujer dé a luz a un hijo para otros. Por tanto: no hay nada malo en nuestra reivindicación. De hecho, nosotros también tenemos derecho a tener esclavas. Un cortocircuito lógico, político y ético.

No saben lo que dicen. No conocen en absoluto esta historia de violencia, poder y opresión. Tampoco saben cómo termina.


Agar es una extranjera, una esclava egipcia propiedad de Sara, la esposa de Abraham, recuerdo del tiempo pasado con su marido en la tierra de los faraones. Y como todas las esclavas del mundo antiguo (y moderno), no es más que un objeto en manos de quienes la poseen: en su caso una mujer estéril, la mayor desgracia del mundo patriarcal. Será la capacidad de engendrar un hijo varón al amo de ambos, Abraham, para crear un tensión entre las dos mujeres que continuará hasta que Sara reciba el gracia por Dios dando a luz, ya anciano, a Isaac.

El código de Hammurabi (siglo XVIII a.C.), la dura y cruel de la llamada "ley del talión", preveía la posibilidad de que una mujer estéril "tenga un hijo" de su legítimo esposo haciendo que éste preñe a una esclava que engendraría y daría a luz en su lugar al heredero legítimo. La práctica implicaba un forma única de parto de alto valor simbólico: la mujer embarazada dio a luz apoyándose en las piernas de su ama que adquirió así los derechos de madre. Le similitudes con Gpa son impresionantes, a pesar de las modernas técnicas de procreación que permiten concebir sin contacto sexual. Ahora como entonces esta madre debe desaparecer, hoy a través de prácticas complejas que triplican su figura - portadora del fenotipo, gestante, madre social cuando la hay) y a veces la cuadruplican ("donante" de mitocondrias); luego con esta forma humillante de parto que reafirmaba las relaciones de poder entre ama y esclava. Todo muy brutal y de hecho muy similar al subcontratación de la carga, el riesgo y el dolor del embarazo y el parto a las mujeres pobres por parte de algunas divas de Hollywood, el mismo equilibrio de poder entre una mujer rica y poderosa y una pobre y débil.

Pero Agar es una mujer orgullosa y no tiene intención de echarse atrás. Fue utilizada como animal de cría y en cuanto se da cuenta de que está embarazada sabe que tiene poder sobre la mujer que utilizó su cuerpo para tener el hijo que ella es incapaz de tener. Sin escarcha políticamente correcta, sin muecas, sin fingimientos. Animadversión visceral, envidia y desprecio mutuo. son evidentes, los mismos sentimientos ancestrales que se agitan hoy tras la ficción de las portadas brillantes y los contratos capestro ideados por los abogados de las agencias.

Sara se vuelve cada vez más dura con su esclava, que huye al desierto. Será el ángel de Dios quien se dirija a ella y le recuerde sus deberes, de los que no podrá escapar, compensada por la promesa de benevolencia divina sobre ella y el niño que dará a luz y al que pondrá nombre Ismael, "Dios escucha".

Al contrario que en el caso del Gpa moderno y "progresista", Agar recibe justicia y reconocimiento, y no por los hombres y mujeres de su mundo, sino directamente por Dios, el Dios patriarcal y despiadado del Antiguo Testamento. Agar, pues, vuelve, se ve obligada a ello, el mundo no le permite otra cosa, está embarazada de su legítimo dueño, no tendría escapatoria: la Biblia no relata las formas humillantes y alienantes del parto, pero el niño nace y crece, pasan trece años en los que es el Hijo por excelencia, el heredero designado del Pater Familias. Pero Sara también llora y pide a Dios un hijo, En ese mundo cruel, el papel de la mujer está ligado a su capacidad de procrear, y esa sirvienta orgullosa y resuelta es el espejo de su fracaso: Dios le concede la "gracia" y así nace Isaacy Sara puede reclamar sus "derechos" como amante, Agar debe desaparecer finalmente, ella y ese niño que ya no es necesario deben morir.

Il "diritto" ad avere una schiava: Agar e l'utero in affitto
Agar e Ismael en el desierto

Le Las similitudes con el presente del ACP son sorprendentes: la mujer que realiza su servicio reproductivo es el problema, y por las buenas o por las malas debe desaparecer. Si se quedaba ocuparía el papel central de madre, y esto trastocaría los planes de quienes la veían sólo como un horno, como una esclava. Como Agar. También Ismael, amado y criado como el primogénito, es descartado y enviado a morir al desierto con su madre cuando ya no se le necesita, cuando ya no existe al no cumplir las expectativas de sus amos. Hoy no hay desiertos en los que morir de sed, pero los contratos prevén cualquier eventualidad: la mujer que firma renuncia a todo control sobre su propio cuerpo, los mandantes pueden decidir cualquier cosa por ella y por la criatura que lleva en su vientre, puedes obligarla a abortarse decide el modo de parto -a menudo una cesárea-, te impides amamantar porque esto reforzaría el apego. Y el niño o niña que viene al mundo, si no corresponde a los deseos del pagador, puede ser legítimamente rechazado, abandonado en un mundo (el desierto) donde ya no se sabe qué será de él o ella.

Es incomprensible que quienes apoyan y promueven la legalidad de tal comercio (autodeterminada) y la esclavitud basada en el tiempo, entonces, en teoría, todo el mundo sale libre) quiere ver un precedente en la antigua historia de Agar: incluso en ese mundo cruel, la justicia fue restaurada. Abandonado en el desierto, a punto de morir y desesperado, El ángel de Dios se apiada de ellos y habla con Agar asegurándole que de Ismael descenderá una gran nación, le señala un manantial de agua, permitiendo la salvación.

Incluso en ese mundo brutalmente patriarcal sin pretensiones, donde las leyes humanas inspiradas por Dios doblegan los destinos de los últimos a los deseos de los que dominan, que Dios Padre tan incomprensible a nuestros ojos no puede dejar de reconocer la verdad de esa madre y ese hijo, de ese vínculo inseparable, ese vínculo que ninguna mano humana puede aflojar.

¿Dónde está Dios ahora? ¿Quién está en su lugar? ¿Quién escucha los gritos de Agar e Ismael? Este mundo nuestro "correcto", inclusivo y solidario es quizá más brutal y cínico que el mundo de Hammurabi y Abraham.   

Anna Perenna


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