Hace unos días el La feminista radical y crítica de género Sheila Jeffreys dio una charla para Declaración Internacional de las Mujeres (WDI) con derecho: No podemos salvar el género y abolir la transexualidad".
Según Jeffreys Hasta que no nos deshagamos de los estereotipos de feminidad y de los cánones tradicionales de belleza, la lucha contra la libre identidad de género estará condenada al fracaso.
También En el tema de la belleza, el feminismo siempre ha sido un campo de batalla, y sigue siéndolo: una dialéctica entre quienes, como Jeffreys, leen las reglas de la belleza como mera opresión patriarcal; y quienes, en cambio, desde posiciones menos radicales, pretenden salvar la belleza femenina identificando otros cánonescomo escribimos aquíPara las mujeres iraníes, la belleza es un arma de lucha.
¿La lucha contra los estereotipos de género implica la renuncia a lo que hoy se entiende por belleza femenina, imitada por el travestismo masculino, o la invención de otra idea de belleza?
Un debate estimulante.
Aquí está el informe de la charla de Sheila Jeffreys.
Según Jeffreys, "en la campaña feminista internacional contra la identidad de género hay una cuestión importante de la que nunca se habla, a saber, si podemos contrarrestar eficazmente el movimiento por los derechos de los hombres si no reconocemos que el problema de los hombres que imitan a las mujeres está íntegramente ligado a las prácticas de subordinación impuestas a las mujeres bajo la dominación masculina. Estas prácticas se denominan feminidad" o "género", y son los que imitan los travestis".
Jeffreys utiliza el término travestismo -y no transexualismo-, "término que se aplica a hombres excitados sexualmente de forma masoquista de participar en lo que ellos llaman expresión de género - o llevar bragas de mujer. El travestismo es el término utilizado por los sexólogos en el siglo XX para referirse a los hombres con esta fetiche sexual, y es esencial no utilizar un lenguaje que sugiera que los hombres pueden convertirse en mujeres mediante algún proceso alquímico. A la inmensa mayoría de los hombres que reivindican su identidad de género les excitan cosas como depilarse las piernas frente al espejo, una práctica que para ellos es símbolo de subordinación".
Entusiasmada por el gran número de mujeres que se han unido al movimiento feminista porque están decididas a luchar ferozmente contra el movimiento por los derechos de identidad de género, Jeffreys señaló que muchas mujeres están recién involucradas y no conocen el verdadero alcance de la crítica del feminismo radical sobre el género. En otras palabras, ven el activismo contra la identidad de género como algo diferente de la forma en que se espera que las mujeres se vistan, se afeiten, etc. "Si la feminidad 'que hacen las mujeres' se ve como algo separado, de alguna manera más real que la feminidad 'que hacen los hombres', el problema del travestismo podría leerse como un varón incursionando a la fuerza e injustificadamente en prácticas que pertenecen naturalmente a las mujeres, y no en cambio como participación activa en el juego sexual de la opresión de la mujer".
La diferencia entre hombres y mujeres no es que los hombres "se hagan los femeninos" para excitarse sexualmente mientras que las mujeres lo hacen de forma natural. Los hombres, por supuesto, lo hacen por placer sexual, pero las mujeres lo hacen por prescripción cultural. Las restricciones a las que se somete a las niñas desde una edad temprana atan el cuerpo y atan el cerebro. Paralizan a las niñas en su sed de aventura y su búsqueda de comodidad en movimiento.
Le prácticas de la feminidad travesti se enumeran en varios sitios en línea. Los recursos son infinitos. Explican cómo caminar, colocar las manos sobre una bolsa, sentarse con las rodillas cerradas, etc. Hay un enorme industria que sirve al fetiche de estos hombresi. La feminidad se entiende como subordinación. Los hombres adoptan estas prácticas por el placer del masoquismo, se humillan voluntariamente y todo ello les provoca deliciosas erecciones.
No obstante, continuó Jeffreys, "hay mujeres, incluso feministas, que no ven estas prácticas como impuestas culturalmente y como parte de su subordinación, e incluso las consideran aceptables. Esto no es sorprendente, ya que las mujeres son adoctrinadas durante toda su vida. Puede que estas feministas no sepan que la crítica de las prácticas de belleza está en la base del feminismo radical. En el feminismo radical, lo que se considera natural e inevitable bajo la dominación masculina, es decir, el comportamiento de la masculinidad y la feminidad, se lee en cambio como un "sistema de relaciones de poder". La masculinidad es la representación del poder masculino y la feminidad la de la subordinación femenina, incluyendo lo que Jeffreys llama corvées sexual es decir, las prácticas que las mujeres tienen que realizar en su cuerpo para demostrar su condición de segunda clase y excitar sexualmente a quien las mira, la clase sexual dominante.
Las mujeres deben dedicar tiempo y dinero a estas corvées (maquillaje, depilación, rellenos, labioplastia, etc.), algo parecido a las exigencias que oprimían a los siervos en Europa durante el feudalismo, todo gratis en beneficio de los amos. Según Jeffreys, las Naciones Unidas deberían referirse a estas prácticas como prácticas culturales nocivas. La práctica paradigmática es la mutilación genital femenina, pero nuestras prácticas de belleza, aunque responden a los mismos criterios, no se mencionan porque tienen lugar en las sociedades occidentales y parece que las mujeres pueden elegir libremente. Pero un mayor nivel de vida y de educación no les exime de este deber.
Otro ejemplo de práctica cultural nociva es la solicitud de desnudez, probablemente la indicación más clara de la diferencia de estatus entre mujeres y hombres: "Mira cómo se viste cualquier pareja heterosexual cuando sale. Él está vestido, ella semidesnuda. Este despliegue de desigualdad de poder está tan normalizado que nadie se da cuenta. Me duele profundamente".
Todas estas prácticas de belleza distinguen a los miembros de la clase sexual inferior. Desde Andrea Dworkin escribió Odio a la mujer En lugar de disminuir, estas prácticas aumentaron, se hicieron más dolorosas (labioplastia) y se normalizaron. "Tener el cuerpo constreñido de esta manera tiene un efecto en la forma de pensar. Es crucial comprender esto. ¿Cómo pueden las mujeres ser creativas e imaginar un futuro si sus cuerpos están limitados?". Yo también, dice Jeffreys, seguí estas prácticas y luego las abandoné.
Después de que el movimiento de liberación hiciera que las mujeres empezaran a abandonar estas prácticas se produjo un enorme contragolpe en los años 90 con el llamado feminismo de la Tercera Ola, que celebraba la prostitución y la pornografía como "opciones". No es feminismo. Hoy recordamos a Dworkin, pero no su análisis de las prácticas de belleza. No están en la agenda para su abolición". Madonna, que Jeffreys mostró en una diapositiva con su ex marido Ritchie, él vestido, ella semidesnuda, jugaron a un papel crucial en esta reacción: "Es la ilustración perfecta de lo que es la heterosexualidad y eso es un romance masoquista en la que se erotizan el poder y la subordinación. Uno se pregunta cómo la heterosexualidad puede llegar a ser una sexualidad entre iguales.
El travestismo, según Jeffreys, siempre ha sido producto del odio hacia las mujeres. Es la explotación de la opresión de la mujer para el placer del hombre. Pero esto no es algo nuevo. Siempre ha sido un práctica profundamente insultante para las mujeres. Y a menudo traumática para las esposas de estos hombres. Pero los hombres se avergonzaban y durante mucho tiempo fue ilegal disfrazarse en público. Era No fue hasta la década de 1990 cuando los activistas travestis crearon un movimiento de liberación para la expresión de su fetiche sexual.
No es posible desmantelar el edificio que han creado los travestis a menos que se ataque la noción de género como expresión de la dominación masculina. "La noción de género que subyace al movimiento travesti es que las mujeres y los hombres son fundamentalmente diferentes . A las mujeres les gusta exponerse en público y andar con los pies doloridos, mientras que a los hombres, naturalmente, no. È la política y la cultura de dominación masculina que construye el travestismoy esta cultura debe ser completamente derribada y transformada. Debemos destruirla tal y como la conocemos y reconstruirla tal y como la imaginamos. La palabra destruir es una palabra fuerte pero es buena, es una palabra crucial, no hablemos de repararlo, repararlo en los márgenes no funcionará. Debemos destruir la idea de masculinidad y feminidad naturales.
Hablando de prácticas de subordinación, hoy en día hay muchas mujeres que se sienten ofendidas y dicen: "¿por qué tenemos que hablar de estos temas cuando nos enfrentamos a amenazas existenciales? ¿No podemos hablar de cosas más importantes?". Otros dicen en cambio que esto es odiar a las mujeres. Pero el mío es un análisis político. No creo que sus sensibilidades deban ser protegidas por la teoría feminista. El análisis de las prácticas de belleza es crucial. Si la cultura de la misoginia no se derriba y mientras el feminismo de la tercera ola siga omitiendo la crítica de las prácticas de belleza, el travestismo continuará"..
Informe de Mara Accettura.
Puede ver la conferencia de Sheila Jeffreys aquí
