Sálvanos de los talibanes. Pero también de Judith Butler

Espléndida respuesta de la paquistaní Bina Shah al filósofo californiano que, en un polémico artículo en The Guardian, afirmaba que "hay que redefinir la categoría de mujer" para incluir a las que "se perciben a sí mismas" como tales. Pero las mujeres afganas, dice Shah, están oprimidas precisamente por sus cuerpos femeninos reales. Una dura invectiva contra el neocolonialismo occidental, el del género y el transactivismo, que se vislumbra en el horizonte.
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En una discutida artículo publicado por Guardián, Judith Butler afirmó que "hay que repensar la categoría de mujer", además de argumentar que el feminismo crítico con el género está aliado con el fascismo. Y aquí está la respuesta de la pakistaní Bina Shah.


Ayer Escribí un tweet enfadado. 

Mujer afgana: Sálvame de los talibanes

Judith Butler: Vamos a redefinir la feminidad, estarás bien

Así es como sucedió:

"Sólo necesito saber cómo la definición de mujer de Judith Butler se aplica a las mujeres afganas que son golpeadas en las calles por los talibanes. ¿Has considerado alguna vez que ¿su academia realmente no encaja en la vida de las mujeres del Sur?".

Publiqué el tuit anterior después de leer sobre la ahora infame entrevista con el Guardián en la que Butler declaró que las TERF (feministas radicales trans-excluyentes) se alían con la derecha y los fascistas. No me identifico como TERF, ni mucho menos (cis? esto también me parece una imposición.) porque Este debate sobre los derechos de los transexuales y la identidad de género parece muy alejado de la realidad que vivimos yo y millones de mujeres de la región de Asia Meridional y Central. Ciertamente no me alineo con los derechistas y fascistas en mi pensamiento, que es diferente y mucho más independiente del pensamiento al que se tiene que adaptar la gente que en la academia para adaptarse a las nuevas normas y leyes de género.

Pero la afirmación de Judith Butler de que "tenemos que repensar la categoría de las mujeres". me dio un impulso. Mi pensamiento surge de muchas reflexiones que he hecho sobre la teoría de la identidad de género adoptada en los países occidentales. Esto sucede al mismo tiempo que veía cómo las mujeres afganas eran golpeadas por los talibanes mientras protestaban por sus derechos, por la seguridad y la inclusión en el gobierno, y por la libertad de trabajar y estudiar.

Me pidieron que aclarara mi afirmación porque parecía vaga o tal vez poco clara para personas para las que la teoría de la identidad de género es mucho más familiar y aceptable. Es bueno ser desafiado porque te obliga a pensar más en lo que realmente crees.

En Afganistán (ejemplo extremo), pero también en Pakistán, donde vivo, India, Nepal, Bangladesh, países de Oriente Medio, África del Norte, las mujeres (o las personas con cuerpos femeninos) son abusadas, acosadas, agredidas y asesinadas no sólo porque tienen cuerpos femeninos, sino porque se niegan a entregar esos cuerpos a los hombres para que hagan lo que quieran.

Desde esta dominación de los cuerpos femeninos está absolutamente ligada a la biología femenina y a la producción de hijos y al confort sexual de esos hombres, separar el sexo del género niega por completo esta forma de opresión que es enormemente insultante para todos los que seguimos luchando por acabar con la discriminación por razón de sexo en nuestros países. 

Al mismo tiempo, una cosa que es particularmente poderosa para las mujeres es el hecho de que sus cuerpos son capaces de producir vida. Esto es algo tan innato en la identidad y el sentido de sí mismas de las mujeres de los países musulmanes/sur. del mundo/no blancos que insisten en que es algo que no les pertenece es en realidad una forma de violencia mental y emocionalUn doble trauma producido sobre ellas por esas feministas occidentales que quieren imponer sus ideas sobre el género y el sexo a nosotros que tenemos una idea y una experiencia muy diferente de estos temas. 

Salvateci dai talebani. Ma anche da Judith Butler
Nadia Ghulam Dastgir, una mujer afgana que pasó 10 años fingiendo que su hermano había muerto para escapar de la opresión talibán

Imagine una mujer musulmana en el Reino Unido que tiene que escapar de un matrimonio violento y de la amenaza de un crimen de honor. Va a un refugio donde se siente segura porque es un espacio sólo para mujeres. No sólo porque se aleja del ámbito de la violencia machista, sino porque como mujer musulmana no se sentiría cómoda compartiendo espacios íntimos con una persona de cuerpo masculino. Esto le permite conciliar su grave situación y su necesidad de sentir que está actuando en congruencia con su identidad y sus principios de modestia como mujer musulmana.

Pero si una mujer trans con pene está en el mismo espacio, entonces la mujer musulmana tendrá un terrible conflicto para salir de su casa. De repente, no podrá quitarse el hiyab ni desvestirse porque no puede hacer esas cosas delante de una persona con cuerpo de hombre que no es un miembro de la familia. Esto no es una hipótesis, hay mujeres musulmanas, sijs e hindúes que ahora están excluidas del espacio sexual femenino porque la definición de mujer ha cambiado para incluir a las mujeres con pene. Llamar a esa mujer musulmana TERF porque expresa su malestar es un abuso más hacia ella. 

Todo esto para decir que todavía tenemos que negociar la seguridad y la libertad de las mujeres con cuerpo de mujer y no podemos ignorar o dejar de lado a las mujeres minoritarias de Occidente o a las mujeres de mi parte del mundo que están al margen de estas negociaciones. Las niñas y mujeres afganas han tenido que disfrazarse de niños y hombres para poder salir de sus casas, ganarse la vida o realizar trabajos vitales bajo el régimen talibán. Esto sería "hacer género", como lo llama Judith Butler, o una estrategia de supervivencia que las mujeres afganas han adoptado para vivir?

Me temo que Los activistas por los derechos de las personas trans se comportan como nuevos colonizadores e imperialistas occidentales, imponiéndonos sus ideas sobre el género y la sexualidad del mismo modo que nos ha impuesto su imperio durante gran parte del siglo XX. Realmente no quiero el colonialismo de género en el siglo XXI.

Gracias por venir a mi Charla TERF.

Bina Shah

artículo original aquítraducido por Marina Terragni


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